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            詩篇與敬拜生命之旅

            發布者: hibiscusn9 發布時間:2017-08-11 人氣:13075 評論(1條) 收藏(6次) 文字大?。篬 默認 小字 大字 ]
            詩篇與敬拜生命之旅
            神學家陶恕(A. W. Tozer)說:「活著就是敬拜?!股駝撛焐`中,人是按照祂的形像造成,所以最具敬拜的本能。所以敬拜是人被造之目的,人被造而活著,就是為了以敬拜去榮耀神。屬神的人蒙神拯救,被揀選作祭司,也應以一生敬拜作奉獻。從詩篇去探討敬拜的生命是不用置疑的。詩篇是圣經中群體信仰的歌,它總結了敬拜群體的生活,也承載了真實的信仰體會,詩篇更加是今天信徒與圣經時代群體信仰的結連。

            詩篇承載了無數信徒的敬拜體驗,如果我們要找一個學習的模范,一個能塑造我們敬拜生活的榜樣,大衛便是最明顯的例子。

            大衛詩歌的內容涵差了知罪、感恩、贊美、信靠與渴求。一個敬拜者的生命也應涵蓋了這五方面,它同時展現出一種廣義的敬拜觀,或者說是一種敬拜的延伸,因為敬拜的旅程,應該包含了認罪、感恩、贊美、信靠與渴慕。藉著了解大衛詩篇的內容,我們便能夠進入生命的敬拜旅程。

            首先,讓我們來看敬拜與知罪的關系。詩篇51章是大衛犯了奸淫與謀殺罪之后向主求寬恕的詩,大衛以悔罪來敬拜神。大衛給我們一個好的榜樣,就是當他知罪,便定意回轉,在神面前痛悔,承認自己的過犯,沒有把責任推卸于環境、別人和神身上。一個敬拜的生命是不會容許罪來纏擾的,他應該懂得逃避在罪中生活。

            第二,讓我們來看敬拜和感恩的關系。在諸般的罪之中,不懂得感恩也是罪,因為圣經以人不愿意存感恩的心歸榮給神為虧缺神的榮耀。詩篇103章是感恩的詩篇,闡釋了大衛感恩敬拜的理念。大衛認為我們要為神的所行和所是去感謝祂,如果我們不明白向神感謝,以為恩典是自己配得的,就會變成自大自滿,自以為是。所以感恩是由數算恩典開始,而最終我們會發現神是一切恩典的來源,是慷慨的施予者。一個敬拜的生命,就是一生數算主恩的生命。

            第三,讓我們來看敬拜和贊美的關系。從感恩到贊美是從內心至外在的表達:源于一顆感謝的心而發放于外在的慶祝,就是贊美的行動。詩篇145章是詩篇最后一組詩「哈利路亞組曲」的序言。這首稱為「大衛的贊美詩」的詩歌,被視為贊美詩中的杰作。全首詩的主題是:「我的神我的王啊,我要尊崇你!我要永永遠遠稱頌你的名!我要天天稱頌你,也要永永遠遠贊美你的名!」(詩145:1-2)贊美的生命是無時無刻都找到贊美神的原因,為著祂的大能、大德、大恩與大愛而稱頌祂。

            第四,讓我們來看敬拜和信靠的關系。贊美其實也是信心的言語,贊美也帶來了信心,加強了信心。詩篇62章是一首信靠的詩,詩人信心的確據是基于神的性情,也因著祂的拯救和給與人的盼望。一個敬拜者必定、也必需要對神有信心,因為只有基于對神認識和明白神的應許所產生的信靠,才能帶來對神的仰望與尊崇。

            第五,讓我們來看敬拜和渴慕神的關系。信靠神所產生的敬拜也是不斷的敬拜,不止息的敬拜就是對神的渴慕。詩篇63章是大衛王在猶大曠野寫的一首詩篇。背景是當大衛逃難時,身處于沙漠境地,但他渴想神,好像心中沒有沙漠一樣,詩的內容充滿了喜悅,贊美和與神的親密,他以尋得神的臨在成為自己最大的想盼。在沙漠處境中,大衛并沒有祈求短暫的物質,卻在詩篇中展現出他心中所充滿的愛與對主的渴求。大衛所面對的是一位既超越又親近的神,而這種相遇是基于一種約的關系。神信實的愛,因為愛人而委身于人的愛,就是大衛形容為比生命更好的愛,蓋過了大衛周遭環境的困難而叫他能表達對神的仰慕——這種渴慕神的經歷就是敬拜。

            活著就是敬拜,敬拜才是真正的活著。從詩人的心聲中,我們領會到從知罪、感恩、贊美、信靠至渴慕是一個敬拜者的生命旅程,這也是一個真正與神同行者的豐盛生命之旅。

            反思與回應

            為自己愿意學習與神同行而祈禱。


            該文章轉載自:《崇拜與圣樂隨想-從觀念到實踐》 何嘉敏 著

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